现在你知道仲景是什么级别了。他说过下面一段话，你看了后，就再别信那些打着中医旗号的养生保健的歪理邪说，诸如小病不要吃药，激发身体的正气潜能之类，又或者求医不如求己，妄图拍拍这儿掐掐那儿就能手到病除……此类言论，真是害人不浅。

张仲景《伤寒杂病论》：“凡人有疾，不时即治，隐忍冀差，以成痼疾。小儿女子，益以滋甚。时气不和，便当早言。寻其邪由，及在腠理，以时治之，罕有不愈者。患人忍之，数日乃说，邪气入脏，则难可制。此为家有患，备虑之要。凡作汤药，不可避晨夜，觉病须臾，即宜便治，不等早晚，则易愈矣。如或差迟，病即传变，虽欲除治，必难为力。服药不如方法，纵意违师，不须治之。”

请看到这篇文章的朋友，改变你身边人的观念——有病趁浅务必早治。

文/郑国维

夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位。得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名垂于后代。

正道章第二

德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下——此人之俊也。行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财——此人之豪也。守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得——此人之杰也。

求人之志章第三

绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。恭敬廉约，所以自守。谋深计远，所以无穷。亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济务。瘅恶斥谗，所以止乱。推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变制权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

本德宗道章第四

夫志心笃行之术：长莫长于博谋。安莫安于忍辱。先莫先于修德。乐莫乐于好善。神莫神于至诚。明莫明于体物。吉莫吉于知足。苦莫苦于多愿。悲莫悲于精散。病莫病于无常。短莫短于苟得。幽莫幽于贪鄙。孤莫孤于自恃。危莫危于任疑。败莫败于多私。

遵义章第五

以明示下者暗。有过不知者蔽。迷而不返者惑。以言取怨者祸。令与心乖者废。后令谬前者毁。怒而无威者犯。好直辱人者殃。戮辱所任者危。慢其所敬者凶。貌合心离者孤。亲谗远忠者亡。近色远贤者昏。女谒公行者乱。私人以官者浮。凌下取胜者侵。名不胜实者耗。略己而责人者不治。自厚而薄人者弃。以过弃功者损。群下外异者沦。既用不任者疏。行赏吝啬者沮。多许少与者怨。既迎而拒者乖。薄施厚望者不报。贵而忘贱者不久。念旧怨而弃新功者凶。用人不正者殆。强用人者不畜。为人择官者乱。失其所强者弱。决策于不仁者险。阴计外泄者败。厚敛薄施者凋。战士贫、游士富者衰。贿赂公行者昧。闻善忽略、记过不忘者暴。所任不可信、所信不可任者浊。牧人以德者集。绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立。小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无过者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。

安礼章第六

怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在惰织。安在得人，危在失士。富在迎来，贫在弃时。上无常躁，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱世无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山崩者峭，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者饰。衣不举领者倒，走不视地者颠。足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者贤先弊。根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。

夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。重可使守固，不可使临阵。贪可使攻取，不可使分阵。廉可使守主，不可使应机。此三者，各随其才而用之。

同志相得。同仁相忧。同恶相党。同爱相求。同美相妒。同智相谋。同贵相害。同利相忌。同声相应。同气相感。同类相依。同义相亲。同难相济。同道相成。同艺相窥。同巧相胜。此乃数之所得，不可与理违。

释己而教人者逆，正己而教人者顺。逆者难从，顺者易行；难从则乱，易行则理。详体而行，理身、理家、理国可也。

2、眩晕者无痰不作，消渴者无火不生。

3、肥人眩晕少气多痰，瘦人眩晕少血多火。

4、通则不痛，痛则不通。

5、痢无补法。

6、通阳不在温，而在利小便。

7、养阴不在血，而在津与汗。

8、疹是太阴风热。

9、癍是阳明火毒。

10、温邪上受，首先犯肺，逆传心包。

11、巅顶之上，唯风可到。

12、温病凭脉伤寒凭症。

13、其在皮者，汗而发之。

14、初病在经，久病在络。

15、不懂何经何络，开口动手便错。

16、金水相生，子盗母气。

17、邪之所凑，其气必虚。

18、亢则害，承乃制。

19、暴聋属实，久聋属虚。

20、欲求南风，先开北窗。

21、肠痈下不厌早，肠癖补不厌迟．

22、上焦如羽，非轻不举．

23、无水舟停，增水行舟。

24、风为百病之长，头为诸阳之会。

24、阳虚则外寒，阴盛则内寒。

25、人身不过表里，气血不过虚实。

26、通邪三法汗、吐、下。

27、寒淫于内，治宜甘热。

28、热淫于内，治宜咸寒。

29、面肿为风，脚肿为水。

30、导龙入海，引火归渊（源）。

31、苔黄腻热在肝胆，苔黄燥热在脾胃。

32、月满勿补，月亏勿泻。

33、肝胆之症，以下为主。

34、清肝必须降火，清心必须豁痰。

35、病不辨则无以治，治不辨则无以痊。

36、去邪而不犯无过之地。

37、克敌者存乎将，去邪者赖乎正。

38、见肝之病，知肝传脾，当先实脾。

39、法不过仲景，理不过内经。

40、培之以黄芪，燥之以白术，补气健脾何患不除。

41、外入之寒，温必兼散，内生之寒温必兼补。

42、阴在内阳之守也，阳在外阴之使也。

43、宁舍其穴，不舍其经。

44、渴喜饮冷，腹中有热，渴喜饮热，腹中有寒。

45、所为邪者，从亏而见。

46、湿热毒火，首见肝经。

47、阳络伤则吐血，阴络伤则便血。

48、五脏之伤，穷必及肾。

49、大毒治病十去其六，中毒治病十去其八。

50、上燥治气，中燥增液，下燥治血。

51、在卫汗之可也，到气方可清气，入营犹可透热转气，到血直须凉血散血。

52、内热曰烦，外热曰燥。

53、寒之不寒无水也，热之不热无火也。

54、留得一分津液，便有一分生机。

55、火动风生热筋挛脉急，风扇火炽，而炽乱神迷，外窜经脉则成痉。

56、实则谵语，虚则郑声。

57、肺主气属卫，心主血属营。

58、火郁发之，木郁达之，金郁泄之，土郁夺之，水郁折之。

59、营行脉中，卫行脉外。

60、膏粱之变，足生大丁。

61、形不足者，温之以气，精不足者，补之以味。

62、孤阴不生，独阳不长。

63、阳虚恶寒，阴虚恶热。

64、壮水之主以制阳光，益火之源以消阴翳。

65、胃本不呕，胆木克之则呕。

66、升降出入，无器不有。

67、形寒饮冷伤肺。

68、木扣金鸣，土中泻木。

69、耳聋宣肺。

70、胃喜清凉，脾喜温。

71、胀在腹中痞在心下，胀有形，痞无形。

72、一切气病用气药不效，少佐芎归血气流通而愈。

73、水精四布，五经并行。

74、中气实则病在阳明，中气虚则病在太阴。

75、少阳属肾，肾上连肺。

76、淋属肝胆，泻属脾胃。

77、人身无倒上之痰，天下无逆流之水，故不治痰而治气。

78、病痰饮者当以温药和之。

79、脾为生痰之源，肺为贮痰之器。

80、足太阴痰厥头疼非半夏不能疗，眼黑头眩虚风内作非天麻不能除。

81、内不坚则善病风。

82、伤于风者上先受之，伤于湿者下先受之。

83、辛开苦降，芳香开窍，淡渗利湿。

84、脉络空虚贼邪不泄。

85、脑为元神之府，心为藏神之脏。

86、阴平阳泌精神乃治。

87、手心热来腹中热，手心凉来腹中凉。

88、发热恶寒者发于阳。

89、无热恶寒者发于阴。

90、恶寒非寒明是热症。

91、恶热非热明是虚症。

92、久病非寒，暴病非热。

93、久痛无寒，暴痛无热。

94、麻是气虚，木是血虚。

95、牙痛长，腿痛短。

96、冬不用栀子，夏不用麻黄。

97、久病多瘀，怪病多痰。

98、从阳化热，从阴化寒。

99、有一分恶寒，便有一分表证。

100、久病必瘀，久病必虚。

101、急则治标，缓则治本。

102、虚则补其母，实则泄其子。

103、扎针拔火罐，病好一大半。

104、中药不效，炮制不到。

105、四季脾旺不受邪。

106、肝阳上亢，水不涵木。

107、气症饮水，血症不饮水。

108、热在上焦，气伤则渴。

109、热在下焦，血伤则不渴。

110、血之为病，上焦瘀血小便必难，下焦瘀血小便必自利。

111、一切血症，日轻夜重，一切气症，日重夜轻。

112、一切火症，心急潮热，一切水症，胁硬心下怔忡。

113、无阳则厥，无阴则呕。

114、凡病昼则增剧，夜则安静，是阳病有余及气病血不病。

115、凡病夜则增剧，昼则安静，是阴病有余及血病气不病。

116、昼则发热，夜则安静，是阳气自旺于阳分也。

117、夜则恶寒，昼则安静，是阴血自旺于阴分也。

118、昼则安静，夜则发热、烦躁，是阳气下陷于阴中也。名曰：热如血室。

119、夜则安静，昼则恶寒，是阴气上溢于阳中也。

120、昼则发热、烦躁，夜则发热、烦躁，是重阳无阴，急泄其阴峻补其阳。

121、昼则恶寒、夜则烦躁，饮食不入，名曰：阴阳交错者死。

122、内侵膻中则为厥。

一、人与自然环境的统一性

季节气候、天地之气、昼夜晨昏、地域方宜

二、人与社会环境的统一性

社会特征：政治经济、文化经济

人群特征：年龄、性别、婚姻、风俗、宗教、信仰

生活行为方式：如酗酒、抽烟等

三、整体诊断观

四诊合参、审察内外、辨证

四、整体治疗观

治病求本、异法方宜、辨证论治

比如当今社会的发展，就是非自然因素的加强，无论是吃的喝的，都添加了许多种添加剂，在动植物生长的过程中，也增加了很多农药化肥催肥增长剂，全部的生物都以一种非正常的规律在生长。吃得方面营养过剩，“过犹不及”。各种蔬菜水果不分季节，随时吃得到。在生活习惯方面，室内坐着的时间远远多于室外活动的时间，室内空调暖气四季恒温，季节感不强，“生、长、收、藏”的界定不明显。穿衣方面露的面积越来越大，受寒和风的机会变多。生活作风方面享乐纵欲，耗神伤肾。物欲的追求大过追求内心的宁静，为形所役。总之，现在也是瘟病流行的时代，应该是扶阳、补土，以及和心理学有关的祝由科可大行其道。

中医治病也得“与时俱进”，看当今人易得什么病，治疗上选择适合的方法。

另外在中医的学习过程中，注重自身的感觉也是非常有效的学习方法。

方法论：气、阴阳、五行

指导思想：整体观念

核心内容：脏腑经络

诊疗特点：辨证论治

二、中国传统文化

1. 核心精神——致中和
   人与自然：天人合一
   人与社会：人伦和谐
2. 特征
   整体性：天地人三才一体
   人文性：以人为本，修身
   传承性：道统、经学

三、中医学文化特征

1. 人（生物心理）——自然——社会整体医学模式：天人合一、形神合一
2. 生命价值观：天地万物，莫贵于人；人命至重，有贵千金《诸病源候论》
3. 阴平阳秘运动平衡观点：阴平阳秘、阴阳失调、阴阳离决
4. “不治已病治未病”

感悟笔记

一、有病的人和人的病

中医眼里是人，西医眼里是病。所以中医治病是本着这个人以后生存得更好的目的出发的，花最小的代价去保留人的活力，想法设法把病从原路或出路驱走，如果实在无法赶走，那么就想法设法截断它的发展，使之控制在一定的范围内，于是就有“带病生存”的做法。西医治病，更多的是阻止人对病的知觉感观，肉眼能看到的长出来的东西，手术割掉，病变了的器官，摘掉。感觉痛的地方，麻木周围的神经，感觉不到痛就是治疗成功。把人体和疾病相抵抗时产生的难受反应掩盖、压制、消除了就是胜利。

二、一人千面和千人一面

中医治同一种病，每个人的药方和手段不见得一样，是按照得病这个人的整体情况辨证得来的，且前后的药方和针刺的穴位都会有所调整。而西医不一样，根据仪器和化验指标，得出病名来，则不分男女老少，天南地北，统统一种方法处置。某年冬天流感肆虐，陪老婆看病，见医生寻问咳嗽胸痛的就去查胸透，排队输液的手里都拿着一样的抗生素，区别只有药量的不同，临走时开出的口服西药都一样，多么“标准化”的流程。

三、治未病

中医治病，会从人的环境和自身的情况看到未来的一些情况，比如生活的气候、水质、空气，工作的环境，还有饮食习惯，性格脾气等，从而给一些好的建议。而西医呢，分科分得细，高血压的病人服降压药久了，回头心脏肯定要出毛病了，那么这事就不归该科该专家管了，再挂别科的号再找别的专家吧。

包括《中医基础理论》、《中医诊断学》、《中药学》、《方剂学》…依靠的资源有课件、授课视频等。每章节记录学习笔记。目的为有一个初步印象，不作为学习重点。预计花费三月余。

二、熟悉中医四大经典

包括《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《针灸甲乙经》、《神农百草经》。寻找善本，逐字逐句研究，记下自己的观点与心得。此项属长期研习，后期可参阅古人及今人的点评注释。

三、实践阶段暂无计划

希望通过坚持和认真的领悟，达到健康自身，救助信任自己的人。